영 화 개 론
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작성일 22-10-15 05:57
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영 화 개 론
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1. 영화의 정의(定義) (영화의 정의(定義)에 대한 歷史적인 접근), , 2. 영화 비평(영화 비평의 중요성의 측면), 1) 영화비평의 토의적 성격, 2) 영화비평이 영화제작에 미치는 influence, 3) 영화비평은 관객의 감상을 높여 주어야 한다, , 3. 영화의 제작 과정, , 4. 영화의 歷史와 흐름, ■ 외국 영화사, 1. 초창기 영화 (1895 ~ 1913), 2. 고전 무성 영화의 시기(1914 ~ 1926), 3. 토키의 도래와 영화 예술의 황금기(1927 ~ 1938), 4. 제2차 세계대전과 전후의 영화, 5. 새로운 영화를 위한 몸부림(1953-1970), 6. 영화 예술의 도약기(1971-1982), 7. 테크놀로지의 혁명과 아시아영화(1983-1992), 8. 현대 영화의 경향(1993- ), ■ 한국 영화사, 1. 광복 이전 (1923~1945), 2. 한국전쟁 직후, 3. 1960년대, 4. 1970년대, 5. 1980년대, 6. 1990년대, , , data(資料)크기 : 78K
1. 영화의 definition (영화의 definition 에 대한 역사(歷史)적인 접근)
2. 영화 비평(영화 비평의 중요성의 측면)
1) 영화비평의 토의적 성격
2) 영화비평이 영화제작에 미치는 영향
3) 영화비평은 관객의 감상을 높여 주어야 한다
3. 영화의 제작 과정
4. 영화의 역사(歷史)와 흐름
■ 외국 영화사
1. 초창기 영화 (1895 ~ 1913)
2. 고전 무성 영화의 시기(1914 ~ 1926)
3. 토키의 도래와 영화 예술의 황금기(1927 ~ 1938)
4. 제2차 세계대전과 전후의 영화
5. 새로운 영화를 위한 몸부림(1953-1970)
6. 영화 예술의 도약기(1971-1982)
7. 테크놀로지의 혁명과 아시아영화(1983-1992)
8. 현대 영화의 경향(1993- )
■ 한국 영화사
1. 광복 이전 (1923~1945)
2. 한국전쟁 직후
3. 1960년대
4. 1970년대
5. 1980년대
6. 1990년대
화란 무엇이냐 하는 것을 theory(이론)적으로 규명하고 인식하려는 최초의 문제제기는 영화란 과연 예술이냐, 비 예술이냐 하는 것이었다. 이 책에서 그는 현실을 모방하지 않고 그것을 變化(변화)시키고, 새로운 목적을 위해 그 속에서 특별한 면을 선택하고 세계를 변조하는 한 그것은 예술적이며, 그 점에 있어서 참으로 창조적으로 되는 것이다라고 말함으로써 그는 영화가 자연의 단순한 모방이며 다른 예술의 복사라는 데 대해 반론을 제기하고, 영화의 예술성을 옹호하고 나선 것이다. 결국 까뉴도는 영화를 제 7예술이라고 명명함으로써 영화가 독자적이며 새 시다의 가장 총체적인 예술임을 최초로 주정한 영화theory(이론)의 선구자이지만, 동시에 영화를 다른 예술과의 상호관계 속에서 파악하려 했다는 점에서 참된 선구자의 면…(skip)
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레포트/예체능
1. 영화의 정의 (영화의 정의에 대한 역사적인 접근), , 2. 영화 비평(영화 비평의 중요성의 측면), 1) 영화비평의 토의적 성격, 2) 영화비평이 영화제작에 미치는 영향, 3) 영화비평은 관객의 감상을 높여 주어야 한다, , 3. 영화의 제작 과정, , 4. 영화의 역사와 흐름, ■ 외국 영화사, 1. 초창기 영화 (1895 ~ 1913), 2. 고전 무성 영화의 시기(1914 ~ 1926), 3. 토키의 도래와 영화 예술의 황금기(1927 ~ 1938), 4. 제2차 세계대전과 전후의 영화, 5. 새로운 영화를 위한 몸부림(1953-1970), 6. 영화 예술의 도약기(1971-1982), 7. 테크놀로지의 혁명과 아시아영화(1983-1992), 8. 현대 영화의 경향(1993- ), ■ 한국 영화사, 1. 광복 이전 (1923~1945), 2. 한국전쟁 직후, 3. 1960년대, 4. 1970년대, 5. 1980년대, 6. 1990년대, , , FileSize : 78K , 영 화 개 론예체능레포트 , 영화 비평 영화의 제작 영화의 역사
다. 1910년대에 랑게가 쓴 <현재와 future(미래)의 영화>라는 글에서 랑게는 영화는 무엇보다도 움직이는 영상이며 그 영상은 현실을 너무나 그대로 재현하기 때문에 복사기술의 성격이 너무 강해서 창조적 미, 환상으로서의 미가 들어갈 여지가 없다는 conclusion 을 내린 것이다. 그 후 1972년 까뉴도는 영화를 활동사진 또는 영화극이 아닌 제 7의 예술로 명명하고 새로운 시대의 새로운 예술의 등장을 옹호하고 나섰다. 영화는 문스터베르크와 더불어 theory(이론)적으로도 새로운 예술로서 행세를 처음 한 것이다. 또한 그는 오늘날 미학에 있어서의 움직이는 원은 마지막에 영화라는 모든 예술의 총화를 가짐으로써 승리의 원을 끝맺음했다 라고 말했다. 그는 영화가 단순히 하나의 새로운 예술일 뿐만 아니라 더 나아가서 전체적 총화의 예술이라고까지 내세웠다. 이에 비해 1916년 발간된 후고 문스터베르크의 <영화, 그 심리적 연구>에서 그는 랑게의 「영화 → 사진적 복제 → 비예술」이라는 사고를 부정하고 영화는 사진적 복제가 아니며 연극 또는 사진과는 다른 관객에서의 심리적 작용을 가지고 있다는 데 유의하고 이 심리적 작용의 내용을 분석하는 것이 영화의 미적 성격, 예술적 측면을 theory(이론)적으로 해명하는 방법이라고 믿었다.
