[한국기독교사] 한국 기독교의 연구사적 검토 -한말에서 일제시기를 중심으로-
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작성일 23-02-23 06:42
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2. 연구동향
② 의열투쟁 및 독립운동단체
김양선. <<한국기독교해방10년사>>. 서울: 대한예수교장로회, 1956.
한국기독교의 연구사적 검토
-한말에서 일제시기 기독교를 중심으로-
조선총독부. <<조선통치와 기독교>> (일문). 경성, 1921～1923.
곽안전. 심재원. <<한국교회사>>. 서울: 대한기독교서회, 1961.
(2) 일제강점기(1910∼1945) 기독교민족운동사 연구
[한국기독교사] 한국 기독교의 연구사적 검토 -한말에서 일제시기를 중심으로-
윤성범. <<기독교와 한국사상>>. 서울: 대한기독교서회, 1964.
1. 개관
다.~ [참고자료] (참고문헌) 김진환. <<한국교회부흥운동사>>. 서울: 크리스찬비젼사. 조선총독부. <<조선통치와 기독교>> (일문). 경성, 1921～1923. 김양선. <<한국기독교해방10년사>>. 서울: 대한예수교장로회, 1956. 전중수앙(田中秀央). <조선에 있어서 크리스트교 전래보고서> (일문). <<조선학보>> 10집. 천리: 조선학회, 1956. 박마리아. <기독교와 한국여성 40년사>. <<김활란박사 교직근속사십주년기념 한국여성문화논총>> 1권. 서울, 1958. 변종호. <<한국기독사개요>>. 서울: 심우원, 1959. 곽안전. 심재원. <<한국교회사>>. 서울: 대한기독교서회, 1961. 김양선. <<간추린 한국교회사>>. 서울: 대한예수교장로회총회, 1962. 윤성범. <<기독교와 한국사상>>. 서울: 대한기독교서회, 1964. 정재철. <한일합방 초기의 기독교주의학교>. <<논문집>> 9집. 서울: 중앙대학교, 1964. 유동식. <<한국종교와 기독교>>. 서울: 대한기독교서회, 1965. 곽안전. <<한국교회사>>. 서울: 대한기독교서회, 1966～1973. 등등
⑤ 의열투쟁
(1) 대한제국기(1897∼1910) 기독교민족운동사 연구
그러다가 1960년대 이후 한국사회의 근대화와 관련하여 역싸학계에서 근대사 속에서 근대사상 형성의 문제를 천착하는 가운데 서양의 종교인 기독교의 역할에 관심을 갖게 되었고, 기독교의 활동이 본격적으로 근대사의 일환으로 연구되기 스타트하였다.
기독교, 기독교의 수용, 기독교와 근대의식, 민족의식, 기독교와 민족운동,
김진환. <<한국교회부흥운동사>>. 서울: 크리스찬비젼사.
④ 신사참배거부운동
정재철. <한일합방 초기의 기독교주의학교>. <<논문집>> 9집. 서울: 중앙대학교, 1964.
한국사회에서 19세기 말 20세기 초는 중세사회를 마감하고 근대사회를 수립해야 하는 시대적 전환기였다. 그리고 이 시기 연구는 당시 근대사 연구의 지배적인 조류 가운데 하나였던 근대주의적 시각을 반영하여 서양의 종교이며 사상인 기독교가 우리 민족의 근대화, 나아가 근대의식과 민족의식의 형성에 어떻게 기여했는가 하는 것에 초점이 맞춰져 있었다. 그러나 이는 한국근대사 연구의 일환으로 이루어졌다기보다는 주로 기독교단 차원에서 교회의 성장이나 신앙의 문제를 논의한 경우가 대부분이었다. 한국에서의 기독교 선교는 주로 미국선교사들에 의해 이루어졌고, 이 시기 미국은 동아시아에서 Japan과 제국주의적 이해관계를 같이함으로써 한국 기독교는 정치적으로 일제의 침략정책과 무관할 수 없었다.~ [참고자료] (bibliography)
② 독립협회
① 애국계몽운동
그러나 1980년대 이후에는 이와는 달리 제국주의세력의 침략과 관련하여 기독교가 한국민의 민족운동·민족의식의 성장에 미친 영향을 비판적으로 검토하고 일제의 침략정책과 관련하여 어떤 역할을 수행했는가에 주목하는 연구가 진척되고 있다아
1. 개관
곽안전. <<한국교회사>>. 서울: 대한기독교서회, 1966～1973.
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⑥ 의병과의 관계
전중수앙(田中秀央). <조선에 있어서 크리스트교 전래보고서> (일문). <<조선학보>> 10집. 천리: 조선학회, 1956.
3. 課題와 전망
④ 전덕기와 상동파
순서
유동식. <<한국종교와 기독교>>. 서울: 대한기독교서회, 1965.
한말에 수용된 기독교에 대한 연구가 본격화된 것은 1920년대 백낙준의 The History of Protestant Missions in Korea, 1832∼1910에서부터 스타트된다고 할 수 있다아 백낙준의 연구는 19세기 초반의 한 선교사의 한국 접촉에서부터 스타트하여 1910년까지 기독교의 복음이 선교사를 통해 이 땅에 전해지고 정착하는 과정을 기술하였다. 그리하여 이 시기에는 내적으로 봉건적인 사회체제를 개혁하여 근대적인 사회와 국가를 건설하는 일이 초미의 課題로 제기되었고, 이러한 개혁사업과 관련하여 서양의 근대적인 문물제도와 사상이 도입되고 있었다. 기독교는 서양문명국의 종교로서, 서양 근대문명의 바탕을 이루고 있다고 이해되어 우리가 독립을 달성하고 영·미와 동등한 문명국이 되기 위해서는 도덕과 교화를 토대로 기독교에 두어야 한다는 생각이 대두하게 되고, 기독교가 문명개화, 나아가 근대사상의 형성에 기여하는 바가 클 것이라는 인식이 개화파 지식인들 사이에 확산되고 있었다. 한국 기독교의 연구동향 및 과제와 展望(전망) 을 상세하게 수록한 연구논문입니다.
변종호. <<한국기독사개요>>. 서울: 심우원, 1959.
2) 기독교와 근대의식·민족의식의 형성
김양선. <<간추린 한국교회사>>. 서울: 대한예수교장로회총회, 1962.
등등
③ 농촌운동과 절제운동
⑤ 기독교친일파
한국 기독교의 연구동향 및 과제와 전망을 상세하게 수록한 연구논문입니다.
1) 기독교의 수용
① 3·1운동
③ 신민회
박마리아. <기독교와 한국여성 40년사>. <<김활란박사 교직근속사십주년기념 한국여성文化(문화)논총>> 1권. 서울, 1958.
설명
3) 기독교와 민족운동
레포트 > 사회과학계열
4) 기독교 사회주의
반면 외적으로는 제국주의의 침략에 직면하여 이를 극복하는 문제 또한 중요한 課題로 제기되었다. 따라서 기독교의 수용 문제는 봉건사회체제의 근대화와 제국주의세력의 침략이라는 한국 근대사회 형성과定義(정이) 양 측면과 긴밀하게 연관되어 있다아 따라서 이 문제를 어떤 각도에서 접근할 것인가는 바로 한국근대사를 어떤 시각으로 이해할 것인가 하는 문제와도 직결된다된다. 실제로 19세기 제국주의국가의 기독교선교사들은 세계 도처에서 종교를 내세워 자국세력의 해외팽창에 첨병 역할을 수행하고 있었다. 1929년 백낙준의 저서가 출간된 이래 교회사에 대한 여러 저서가 발행되었다. 이 시기 제국주의의 침략은 직접적으로는 정치·군사적인 형태를 띠고 있었지만, 보다 광범하게는 경제적인 관계를 통해서, 그리고 文化적으로 서구의 사상이나 종교가 전파되는 가운데서도 이루어지고 있었다.
