[교육학] ■ 구성주의 인식론과 교육내용으로서 무엇 / ■ 구성주의 인식론과
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작성일 23-01-26 06:37
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이들에 따르면, 객관적 실재를 파악하는 방법으로 알려진 과학적 탐구 방법이란 것도 따지고 보면, 연구자가 어떤 理論을 가지고 觀察(관찰) 대상에 접근하느냐에 따라 동일한 reference(자료)를 다르게 해석할 수 있다는 점에서 인식 주체의 주관적 개입을 배제할 수 없다. 觀察(관찰) 자를 배제한 객관적 觀察(관찰) 은 불가능하다고 하겠다. 객관적 실재에 도달하거나 인간의 인식의 결과가 실재와 상응하는지를 확인할 수 있으려면, 그 어느 것에도 물들지 않은 별도의 눈, 즉 인간의 눈이 아닌, `신의 눈(God`s eye view)`이 필요하다(Wills, 1995; 김재복 외, 1997에서 재인용). 하지만 그러한 눈은 아무리 바람직한 것일지라도 인간이 결코 가질 수 없다. 다음에서는 대표적인 대안적 인식론으로서 구성주의 理論의 세 접근을 중심으로, 구성주의 관점에서 교육과definition 핵심 문제, 즉 `무엇`을 가르칠 것인가의 문제가 어떻게 재정립되어야 할 지에 대해 모색해 보...
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교육학 ■ 구성주의 인식론과 교육내용으로서 무엇 / ■ 구성주의 인식론과
■ 구성주의 인식론과 교육내용으로서 `무엇` 위에서 살펴본 객관주의 관점...
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■ 구성주의 인식론과 교육내용으로서 `무엇` 위에서 살펴본 객관주의 관점...
■ 구성주의 인식론과 교육내용으로서 `무엇` 위에서 살펴본 객관주의 관점은 최근에 제기되고 있는 다양한 대안적 인식론들에 있어서 실재관, 진리관, 지식관 등이 송두리째 반박되고 있따 이들은 절대 불변하고 궁극적이며 보편적인 실재의 존재를 가정할 수 있는가 그리고, 그러한 실재를 과연 `객관적`으로 표상해 낼 수 있는 확실한 지식의 원천 또는 토대가 있는가 등의 객관주의의 논리에 이의를 제기한다(김재복 외, 1997). 대안적 인식론에 따르면(Wittgenstein, 1968; Toulmin, 1953; Winch, 1958; Feyerabend, 1975 외), 진리는 우리가 지닌 세계관에 따라 다르게 포착되는 것으로서 인식 주체와 독립된 절대적인 관점은 존재하지 않는다고 본다. 인간은 자신의 생물학적, 사회, 文化(culture) , history(역사) 적 구속에서 벗어날 수 없는 존재이기 때문일것이다 대안적 인식론을 주장하는 학자들에 따르면, 인간이 할 수 있는 것이란 기껏해야 실재에 대한 하나의 해석을 또 다른 해석과 비교하는 일 뿐이라는 것이다.
