[철학] <서경>의 역사적 의의와 정치 사상
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작성일 23-05-11 10:27
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다. 오늘날에는 <서경>을 역사적 기록으로 보는 역사서로서의 가치관, 즉 사료적인 측면에서 가치를 두는 입장과 단순한 역사 기록이 아닌 도덕적 교훈서로써의 가치관, 즉 유교의 경전으로 가치화하려는 입장 두 가지가 있다.
그 후 <서경>은 다시 육차에 걸친 교갈사건(轇轕事件)과 칠회에 걸친 재화(災禍)를 겪으면서 그 원형이 또다시 변개(變改)되었다.
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그 후 <서경>이 제대로 편찬된 것은 유가의 사상이 형성된 전국시대 초기로 공자와 문하(門下)들이 당면한 과제로 여겼던 주초(周初)의 정치 · 제도의 복원을 위해서 주공(周公)의 사적이 중심이 되어 있는 주서(周書)의 五誥(대고 · 강고 · 주고 · 소고· 락고)와 같은 것이 일차로 편찬되었을 것이다. 그런데 현존본 <서경>과 묵자 · 한비자에 인용된 것을 서로 비교해 보면 현존본 <서경>에서 찾아볼 수 없는 구절들이 있다. 이것은 <서경>의 삼차 편찬을 의미한다. 당시의 정치관, 역사관은 <서경>과 직결되고 있다. 2. <書經>의 政治思想
<서경>은 오경 중의 하나로 유교가 정치 이념으로 내세우는 덕치와 도덕 세계가 잘 표현되어 있다아 따라서 현실적으로 행해질 수 있는 최선의 국가 기구, 제도, 왕도가 온전히 행해지는 세상, 즉 이상적인 세계는 반드시 <서경>의 고전적인 세계를 들었다.
⑶농업사회의 제도
⑷사회질서의 현안
[철학] <서경>의 역사적 의의와 정치 사상
1) <서경>의 성립 사정
3) <서경>의 허상과 실상
⑴고대제왕전설
4) <서경>이 후세에 미친 影響(영향)과 그 의의
1. <서경>의 역사적 의의
⑵통치기구
<서경>은 한 사람에 의해서 지어진 것이 아니라 오랜 세월 동안 집적되었고, 편장(篇章)이 증감(增減)되기도 하고 내용과 문자가 변개(變改)되기도 했고, 윤색(潤色)이 되었기 때문에 성립 시기를 획일(劃一)해서 논급할 수는 없다.
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1. <서경>의 역사적 의의 <서경>은 오경 중의 하나로 유교가 정치 이념으로 내세우는 덕치와 도덕 세계가 잘 표현되어 있다. 그리고 전국시대 중기에서 말기 사이에 요(堯) · 순(舜) · 하(夏) · 은(殷)에 대한 기록이 추가되면서 이차 편찬이 이루어졌다. 따라서 현실적으로 행해질 수 있는 최선의 국가 기구, 제도, 왕도가 온전히 행해지는 세상, 즉 이상적인 세계는 반드시 <서경>의 고전적인 세계를 들었다. 당시의 정치관, 역사관은 <서경>과 직결되고 있다아
⑸도덕정치
<서경>은 우(虞) · 하(夏) · 은(殷) · 주(周)의 역대 사관이 왕의 사적(事績)과 치적(治積)을 전(典) · 모(謨) · 훈(訓) · 서(誓) · 명(命) · 고(誥) 등의 육체의 서술형식으로 기록한 것이고 한다.
설명
주대(周代)에는 사관의 제도가 있어서 전래되어 온 전책(典冊)을 관장(管掌)하고 <서경>과 같은 체제의 기록을 작성 · 정리(整理)하는 직책까지도 있었다는 점과 주대(周代)의 전문에서 볼 수 있는 문체나 사상의 표현 방법이 <서경> 각편(대고(大誥), 강고(康誥), 주고(酒誥), 락고(洛誥), 다사(多士), 무일(無逸), 군석(君奭), 다방(多方), 입정(立政)등)과 유사한 점으로 미루어 볼 때 주대에와서 이루어졌을 것이라는 것을 추측해 볼 수 있다. 이때에 오면 유가외에도 묵자 · 한비자에도 <서경>이 인용되고 있음을 볼 수 있다. 하지만 중국(China)에서 문자가 은대후기부터 사용되기 시작되었으며 그것도 복점(卜占)을 위한 단순한 점사(卜辭)였다는 것을 감안할 때 그 이전의 기록은 기억으로 전승되었다고 생각되나 歷史(역사)의식이 미약한 당시에 있어서는 가능하였을지 의심스럽다. 여기서는 역사적, 즉 사료적인 가치면에서 살펴보고자 한다. 삼차 편찬은 진대(秦代)에 와서야 완성된 것으로 보인다. 그것은 진대(秦代)의 박사복생(博士伏生)으로부터 <서경>이 전하여졌으며, 진대의 유생(儒生)과 관계 있는 진서편(秦誓編)으로 <서경>을 끝맺고 있는 것으로 짐작할 수 있다. 따라서 공자는 당시에 전승된 소수의 고제왕(古帝王)의 사적만을 제자들에게 가르쳤을 것이다.
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순서
2) <서경>의 세계
1. <서경>의 歷史(역사)적 의의
오늘날에는 <서경>을 역사적 기록으로 보는 역사서로서의 가치관, 즉 사료적인 측면에서 가치를 두는 입장과 단순한 역사 기록이 아닌 도덕적 교훈서로써의 가치관, 즉 유교의 경전으로 가치화하려는 입장 두 가지가 있다아 여기서는 역사적, 즉 사료적인 가치면에서 살펴보고자 한다.
그러나 주대의 문록(文錄)이 기록으로 전해 내려오는 것이 극히 적은 것은 주의 동천(東遷)을 전후하는 시기부터 하강할수록 차츰 소실되었기 때문으로 추측된다된다.
