허균 사상의 배경
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작성일 24-03-21 16:45
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사실 허균의 천주교적 모습은 그렇게 크게 안 알려져 있다 하지만 그가 1641년 그가 명나라 사신으로 갔을때와 비슷한 시기인 1605년 마테로리치가 북경에 지었고 허균이 조선으로 들어올때 천주교 서적을 가져온 것으로 보면 여기에 방문하여 천주교에 대한 서적 및 사상을 접한 것으로 보인다.
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다. 이익의 『성호사설』이나 박지원의 『연암집』, 이규경의 『택당집』등을 통해 보면 천주교를 우리나라에 맨 처음으로 들여온 사람은 허균일 뿐 아니라 그가 자기를 따르는 무리들과 함께 그것을 믿고 따랐다고 하였…(To be continued )
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허균 사상의 배경에 대한 글입니다. 어릴적부터 노자와 장자를 포함한 도가의 모든 글을 읽었음을 문집에서 알 수 있다 “도에 가까우면 신선이 되고 도에 어두우면 범인이 된다”고 하여 도가의 수련을 폭넓게 말하였으며 자신의 운명을 이야기 하면서 끝내는 신선이 되어 노니는 운명임을 이야기 하였다. 이런 도교에 처음에는 학구적인 태도로 도교를 보았다.허균과홍길동전 , 허균 사상의 배경인문사회레포트 ,
불교와 마찬가지로 허균은 도교에도 관심을 보였다. 도교는 가장 현세적인 면과 비현세적인 면이 결합되어 민간에 뿌리를 박고 민중생활에 많은 influence을 끼쳤다.
허균의 사상 중 생각해보아야 할 것이 서학 즉, 천주교적 모습이다.허균과홍길동전
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