윤리(학)의 의의
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작성일 23-10-11 11:38
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) 즉 개별인격의 자립성, 정신성, 개별성은 하나의 공동체 또는 다수의 공동체의 구성원 속으로 결코 해소되지 않는다. 그러나 개별인격으로서 인간은 동시에 사회적 영역 일반의 필연적 구성원이다. 그러나 개별인격으로서 인간은 동시에 사회적 영역 일반의 필연적 구성원이다. 즉 개별인격과 총체인격은 그 작용에 있어서 엄격하게 구별되고, 어떤 의미에서도 개별인격이 총체인격을 도출해 낼 수 있는 토대가 될 수는 없다.
우리는 인간을 본래 사회적 존재로 규정함으로써, 개인을 사회의 한 구성원으로 해소시켜 버리지만, 쉘러에 의하면 총체인격은 결코 개별인격의 `종합` 또는 `집합`의 결과가 아니라, 그 자체 독립적으로 체험되는 하나의 `실재`이다. 그리하여 우리는 총체인격에 있어서 사회적 영역의 총체적 작업에 대한 공동 책임, 즉 `공동성`을 체험한다.이러한 사회적 구성원성을 우리는 쉘러에 따라 `총체인격`(Gesamtperson)이라 부른다.이러한 사회적 구성원... , 윤리(학)의 의의인문사회레포트 ,
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유한한 인격체로서 인간은 본질필연적으로 개체이다. (그 반대도 또한 마찬가지이다.
레포트/인문사회
윤리(학)의 의의
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유한한 인격체로서 인간은 본질필연적으로 개체이다.이러한 사회적 구성원...
유한한 인격체로서 인간은 본질필연적으로 개체이다. 그러나 개별인격으로서 인간은 동시에 사회적 영역 일반의 필연적 구성원이다. 그리고 총체인격은 개별인격의 풍부하고 다양한 개별적 체험을 조금도 훼손하지 않고 타자와 공체험하는 구체적 작용의 중심이 된다 이 점이 바로 우리가 사회와 그 역사(歷史)를 포괄적인 가치세계가 인격의 다…(skip)
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