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지속성의 文化(문화)에 관한 고찰

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작성일 23-06-03 10:56

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아니면, 그렇지 않고 우리의 책임을 저버리고 지구가 황폐화되도록 내버려둘 수도 있을 것이다. 종교적 믿음의 실천, 대화, 가족 및 지역싸회의 회합, 극장, 음악, 댄스, 문학, 스포츠, 처음 (詩作), 예술적이고 창조적인 추구, 교육 그리고 자연에 대한 감사, 이 모든 것은 지속성의 文化-수많은 세대들을 통해 지속될 수 있는 삶의 방식-와 일치하는 것들이다. 이와 마찬가지로, 많은 사람들이 과도한 포장과 일회용 상품, 새로 생긴 쇼핑단지를 보면서 이것이 후손들에 대한 범죄행위라는 생각으로 분노를 느낄 때, 소비주의는 후퇴할 것이다.


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다. 사람들이 심리적인 보상을 가장 많이 얻는다고 말하는 많은 것들-또한 흥미있게도, 죽을 병에 걸린 사람이 남은 여생 동안 하고자 하는 일들-은 무한히 지속가능한 것이다. 자녀가 성장해 집을 떠나 있기 때문에 그는 에너지 효율이 뛰어난 보온 및 내후(耐候) 시설을 갖춘 작은 집에서 살고 있따 그는 자원의 재회수를 엄격히 실천하고 있고, 쓰고 남은 종이의 뒷면에 편지를 쓰며, 어디에 가건 물을 아껴 사용한다. 윤리는 실천에 그 의미가 있고, 매일의 작은 결정에 달려 있따 아리스토텔레스는 “윤리에 있어 결정은 인식에 달려 있다”고 말했다.지속성의문화에관한고찰 , 지속성의 문화에 관한 고찰인문사회레포트 ,
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지속성의 文化(문화)에 관한 고찰
지속성의 文化(문화)에 관한 고찰에 대한 입니다. 우리들이 일으키고 있는 環境 피해를 우리 자신에게 인식시키고, 어떻게 하면 이를 피할 수 있을 것인지를 알려주는 일이다. 그는 여전히 직장으로부터 멀리 떨어진 곳에서 살고 있으나 통근시에는 버스를 이용한다.

4. 우리의 소비수준을 낮추는 것이 우리에게 진실로 중요한 물건과 서비스를 포기해야 함을 의미하지는 않는다.

5. 개혁의 첫 걸음은 복잡하지 않다.레포트/인문사회





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6. 1990년 <지구의 날>에 그동안 그가 소비한 것을 점검해보았던 코네티컷의 지리학자 시드니 쿼리어는, 정보가 어떻게 change(변화)를 가속시킬 수 있는지 잘 보여준다. 새로운 가치는 추상적으로는 성취되지 않는다. 최근의 한 시사만화는 빈곤계층에게 설교하는 낭비집단의 불합리함을 이렇게 풍자하고 있따 호화로운 차를 탄 운전자가 연료소비가 엄청난 엔진을 공회전시키면서, 나무를 베어 넘어뜨리려는 가난한 농부에게 소리친다. 삶에 있어서 가장 의미있고 즐거운 행위야말로 環境적으로 가치있는 일의 본보기이기도 하다. “어이! 친구!! 온실결과 를 막아주는 그 나무를 베면 되겠어?”

3. 궁극적으로 인류와 자연계의 숙명적인 관계는 우리, 즉 소비계층에 달려있따 우리는 화석연료와 광물자원, 종이와 같이 생태적으로 파괴적인 물질들의 사용을 줄일 수 있따 또한 우리는 좀 더 깊이있고 비물질적인 것을 통해 만족을 느끼도록 스스로를 길들일 수 있따-만족은 가족관계 및 사회관계, 의미있는 일과 여가 등 주로 심리적인 요인들에 의해 결정된다된다. 많은 사람들이 대형차를 보고 사회적 지위를 생각하기보다 그것이 일으키는 대기오염을 먼저 생각할 때 環境윤리는 성취될 것이다.

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설명

1. 1. 1. 2. 본론

2. 더욱이 소비계층인 우리가 소비수준을 낮추지 않는다면, 우리는 지구環境을 훼손하고 있는 전세계 중간소득계층 및 빈곤계층에게 이의를 제기한 명분을 잃을 것이다. 그것은 새로운 사실, 세계에 대한 새로운 인식, 구체적인 상황과 얽혀 다가온다.

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