문학교육론 - 문학교육의 수용론과 반영론에 상대하여
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작성일 23-04-22 07:12
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1. 반영理論(이론)이란
3. 문학교육에서의 반영理論(이론)
순서
1. 수용理論(이론)이란
◎목 차 Ⅰ. 수용이론 1. 수용이론이란 2. 수용이론의 예시 3. 문학교육에서의 수용이론 Ⅱ. 반영이론 1. 반영이론이란 2. 반영이론의 예시 3. 문학교육에서의 반영이론
문학교육론 - 문학교육의 수용론과 반영론에 상대하여
Ⅱ. 반영理論(이론)
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2. 수용理論(이론)의 예시
작품 속의 화자만을 볼 때는 어느 시대 어느 곳에나 있는 하층민의 태생적 절망적인 삶과 그에 굴하지 않겠다는 삶의 태도로 감상할 수 있을 것이고 화자를 작가와 동일화하여 이해할 때 서정주가 23세(1937)에 이 작품을 썼다고 볼 때 식민치하의 국민으로서 독립 투쟁 의지로 해석할 여지도 있을 것으로 생각한다.
시의 처음에 ‘애비는 종이었다’라는 구절을 통해 화자의 사회적 계급 위치를 알 수 있따 또한 파뿌리 같이 늙은 할머니, 입덧동안 제대로 먹지 못한 어매, 바다에서 돌아오지 않은 외할아버지의 자손으로 궁핍한 하층민이라는 것을 알 수 있따 이렇듯 1연에서 화자는 이런 떳떳하지 못한 環境(환경)을 타인의 시선을 통한 정형화를 통해 자신을 드러내고 있따 누구든 숨기고 싶어하는 부분일 것인데 이것을 화자는 폭로하듯 거리낌없이 말하면서 철저한 자기 노출을 통해 냉철한 시선으로 ‘나’를 고찰하겠다는 의지를 담은 것으로 보인다.
다.
문학교육론,문학교육의 수용론,반영론
2.3. 싸이 <강남스타일>
◎목 차
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Ⅰ. 수용理論(이론)
2. 반영理論(이론)의 예시
3. 문학교육에서의 수용理論(이론)
일반적으로 위의 시에 대한 평가는 일제강점기에 작가가 친일활동을 한 것에 대한 반성이나 부끄러움 없이 ‘뉘우치지 않을란다’라고 단언한 것을 비판하고 또한 윤동주의 <자화상>에서의 태도와 비교되어왔다. 그러나 나의 감상은 조금 다르다. 스물세 해 동안 ‘나’를 키운 것은 8할이 ‘바람’으로 이는 태생적으로 비천한 자신의 방랑이나 세파의 시달림, 세상 사람들의 눈초리, 궁핍 등으로 유추할 수 있을 듯 하다. 결국 ‘나’는 가도가도 부끄럽기만 한 세상에서 천치로 취급받더라도 이것을 뉘우치지 않고 ‘왔다’라고 말한다.
