요한공동체의 자기이해
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작성일 23-11-30 12:29
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쿨페퍼에게 있어서 “여기서 제시된 구조는 이 구절들이 구분될 수 있도록 한다. 왜냐하면 10c절의 “세상”과 11절의 “그의 것”은 쿨페퍼의 견해와는 반대로 말씀에 관련되어 부정적으로 반응하는 유사한 주체들로 紹介(소개)되기 때문일것이다
더 나아가, 11절과 13절을 병행시키려는 그의 시도는 분명치 못하다. 왜냐하면 11절과 13절의 용어와 내용이 쉽게 균형을 이루지 않기 때문일것이다 그가 선택한 주요한 용어 중에 하…(투비컨티뉴드 )
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다.” 그에 따르면 이러한 구분의 근거는 “11절이 ‘세상’에서 ‘그의 것’으로 옮겨가며 13절과 병행을 이룬다” Ibid., 17.
는데 있다 그러나 쿨페퍼의 비판은 설득력이 약하다. 10c절과 11절은 분리될 수 없다.
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서막의 중심점은 어디에 있는가? 쿨페퍼(R. Alan Culpepper)는 1-2절과 18절, 3절과 17절, 4-5절과 16절, 6-8절과 ... , 요한공동체의 자기이해기타레포트 ,
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서막의 중심점은 어디에 있는가? 쿨페퍼(R. Alan Culpepper)는 1-2절과 18절, 3절과 17절, 4-5절과 16절, 6-8절과 15절, 9-10절과 14절, 11절과 13절, 그리고 12a절과 12c절을 균형 있게 배치하면서 7단계의 진행으로 교차병행 구조를 제시하고 있다 R. Alan Cupepper, `The Pivot of John`s Prologue,` NTS 27 (1981): 1-31, 특별히 16.
쿨페퍼는 보이스마드(M. E. Boismard)가 10절과 11절을 구분하지 못했다고 비판한다.
