노인복지론 - 노인과 죽음에 상대하여
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작성일 23-02-06 17:01
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죽음(death)은 살아 있는 상태에서 죽어지는 상태에로의 전환이다.
의학적인 죽음의 판정기준은 죽음에 대한 개념(槪念)의 중점을 어디에 두었느냐에 따라서 변화해 왔다. 한편 죽음이란 사람이 신체적으로 죽음이 확인되는 시점(숨을 거두다, 심장의 고동이 멈추다)으로 정의(定義)되기도 한다. 즉 죽음은 죽어 감을 처음 해서 죽음으로 종말을 맺는 전이과정이며, 죽어 감은 유기체가 생존능력을 상실해 가는 과정이다.
【 서론 】
Ⅳ. 안락사
Ⅱ. 죽음의 의미
【 결 론 】
【 본론 】
죽음은 또한 사회적 과정일 수 있다.
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1. 죽음의 단계와 가족 및 a social worker(사회복지사) 의 역할
4. 가족적 측면
2. 심리적 측면
1. 의학적 죽음의 의미
Ⅴ. 행복으로 가는 죽음의 과정
【 서론 】 【 본론 】 Ⅰ. 죽음의 정의 Ⅱ. 죽음의 의미 1. 의학적 죽음의 의미 2. 종교적인 죽음의 의미 1) 동양종교의 죽음관 2) 서양종교의 죽음관 Ⅲ. 노인과 죽음 1. 노인의 죽음에 대한 태도 2. 노인의 생활환경과 죽음의 영향 3. 노인과 사회적 지지 4. 노인의 사별 5. Widowhood (과부 신세) Ⅳ. 안락사 Ⅴ. 행복으로 가는 죽음의 과정 1. 신체적 측면 2. 심리적 측면 3. 종교적 측면 4. 가족적 측면 Ⅵ. 죽음에 대한 태도와 가족 및 사회복지사의 역할 1. 죽음의 단계와 가족 및 사회복지사의 역할 【 결 론 】
대한의학협회은 죽음의 정의(定義)를 <심장기능 및 호흡기능과 뇌반사의 불가역적 정지 또는 소실을 죽음이라 한다.
2. 노인의 생활환경과 죽음의 effect
Ⅱ. 죽음의 의미
순서
설명
노인복지론 - 노인과 죽음에 상대하여
Ⅰ. 죽음의 定義(정이)
1. 의학적 죽음의 의미
죽어감(dying)’이란 우리가 잘 알다시피 실재하고 observation할 수 있는 과정이며, 또한 죽어가는 개인은 물론 주변의 사회 환경에 의해서도 influence을 받을 수 있는 과정인 것이다. C.Jung은 <죽음은 하나의 목적 있는 완전하고 영원한 휴식상태로 돌아가는 과정>이라고 하였으며, 티릭케(Thielicke, 1970)는 <죽음은 국경이 그 나라에 속해 있는 것처럼, 명백히 삶에 속해 있는 것으로서 오직 설명(explanation)할 수 있는 한 가지 방법은 삶에 대하여 잘못함으로써 명백하다>고 했다. 즉 생물학적 죽음은 신체의 건강한 상태로부터 세포 전체가 생명 현상의 정지에 이르는 점차적인 이행 과정이라고 할 수 있다.
5. Widowhood (과부 신세)
죽음은 모든 생명체가 직면해야 하는 피할 수 없는 필연적인 사건이다. ② 생물학적 죽음 - 소생술을 하지 않거나, 소생술의 efficacy가 없을 때 필연적으로 나타나는데, 뇌의 신경과 모든 조직이 괴사되는 과정이다.
2) 서양종교의 죽음관
노인복지론,노인과 죽음
1. 노인의 죽음에 대한 태도
Ⅵ. 죽음에 대한 태도와 가족 및 a social worker(사회복지사) 의 역할
4. 노인의 사별
3. 노인과 사회적 지지
① 임상적 죽음 - 호흡이 없고 심당이 정지된 상태이고 뇌의 활동이 중지된 상태이다. 또한 임종의 강도(dying trajectory)란 사람이 죽어가는 속도, 기능의 쇠퇴 율을 말하는 것이다. 과거에는 호흡정지, 심장박동의 정지, 피부색의 변화, 근육의 이완과 경직이 죽음판정의(定義) 지침이 되었으나 현대에 와서 의학이 발달됨에 따라 비록 뇌의 기능이 정지되어 있어도 인공호흡 보조기 등의 도움으로 호흡이나 심장박동 등의 활력 증상을 연장시킬 수 있는 방법이 개발되기에 이르렀다.1)
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3. 종교적 측면
적 죽음과 생물학적 죽음으로 구분할 수 있다.
1. 신체적 측면
의학적 측면에서 다루는 죽음은 주로 신체적인 죽음에 해당되며 신체적 죽음은 다시 임상
다.
죽음에 대한 심리학자들의 theory(이론)은 특히 프로이드는 인간은 미래에 자기 자신이 없어진다는 사실을 받아들이기 어려우며 죽음에 대한 불안과 죽음에 대한 욕구를 동시에 경험한다고 하였다. 실제로 죽어가는 사람은, 다른 어떠한 회복의 가능성도 기대될 수 없는 상황에 놓여진 것으로 확인된 사람이다. 피부는 몇 시간 혹은 며칠이 지나면 괴사되기 처음 한다. 따라서 의학적인 죽음을 판정하는데 어려움이 생기게 되었고 법적인 문제에까지 파급되었다. 그
Ⅲ. 노인과 죽음
2. 종교적인 죽음의 의미
1) 동양종교의 죽음관
러나 불가역적인 경우가 아니고 죽은 지 얼마 되지 않은 경우 소생을 주도하고 치료가 적절히 수행되면 정상적인 뇌기능을 포함하여 모든 신체 장기의 기능이 회복되는 경우도 있다. 순환이 되지 않고 약 1시간 후면 심장, 신장, 폐 등이 괴사되기 처음 하며 약 2시간 후면 간이 괴사되기 처음 한다. 비록 신체적으로는 완전한 죽음에 이르지 않아 곁에서 하는 말을 듣고 이해할 수 있다고 하더라도 죽음의 과정에 다다른 사람은 이미 사회적으로 죽었다고 할 것이다.>라고 한다. 또한 죽음은<인간은 인간이지 신이 아님을 잊지 않게 하는 하나님의 의지를 표현한 것>이라고 했다. 또한 융은 자신이 죽는다는 것을 인정하고 받아들이고 죽음을 준비하는 것은 개인에게 가장 중요하며 긍정적인 개별화를 이루는 근본이 된다고 하였다. 우리는 인간이 더 이상 사고하고 감동을 느낄 수 없게 되어 그를 하나의 물체로밖에 취급할 수 없게 될 때 그 사람은 사회적으로 죽었다고 할 수 있다.
