(구약신학) 창세기 / 창세기 강의안
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작성일 23-04-09 22:57
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또한 그는 족장을 부르시고 시내산 언약을 맺으신 하나님의 궁극적인 목적이 원래의 창조 목적을 이루는 것임을 알아야 한다. 또한 구원의 모델이 되고 구원은 새로운 창조이다. 단지 동산에서 일하는 일꾼이나 동산지기가 아니...
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창세기는 창조, 타락, 홍수, 족장 시대를 거치는 거대한 산맥을 이루고 있다아 이 창세기야 말로 성경에 가장 기초가 되며, 기원을 제시해주고 있다아 그렇기 때문에 성경에서 창세기의 위치는 대단히 중요한 위치를 차지하고 있다아 창세기의 구조는 크게 보면 족장의 하나님과 시내산의 언약의 하나님을 온 세상의 창조주와 연결하려고 한다. 유일하신 하나님만을 증거하신 것이 아니라 “말씀”으로 창조하시고 “하나님의 신”으로 이루어진다.(시95 11, 히3 11) 에덴동산의 이야기는 모세의 성막과 솔로몬의 성전과 교회와 하늘에 시온산까지 함께 보아야 한다. 영이라고 하지 않고 생령으로 말씀하신다. 그의 삶은 예배와 순종으로 특정 지어졌다. 우리는 이 질서를 사랑하고 이질서 속에서 참된 지혜의 기초를 찾아야 한다. 또한 첫 창조가 완전한 창조였다면 구원은 죄로 말미암아 일그러진 창조질서를 회복하는 것이며 창조질서를 더욱 견고하게 세우는 것이다. 하나님이 우리를 위해 세우신 가장 기본적인 질서는 창조질서이다.
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창세기 강의안
-김정우 교수님-
창세기 강의안 ...
(구약신학) 창세기 / 창세기 강의안
동산에서 살게 된 인간은 하나님을 예배하고 그에게 순종하기 위하여 지어졌다. 천지창조는 스스로 계시며 천지를 지으신 유일하신 하나님을 증거한다.
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구약신학 창세기 / 창세기 강의안
다. 하나님은 역사의 주인공인 인간을 최고의 걸작품으로 만드시고 그를 자신의 대리인과 대표자로 세우셨다. 또한 하나님의 안식은 하나님의 안식과 경건한 자를 기다리는 future 의 안식 사이에 연관성을 말한다. 주님은 창조질서의 아버지시다. 우리의 구원은 창조와 완전히 동떨어진 것이 아니라 창조의 질서를 그리스도의 사랑과 희생으로 회복되는 것이다.
